月亮啊月亮，您总是那样遥远，高高地游走天上，闪耀着黑夜的吉祥。

　　月亮啊月亮，您与太阳总是不即不离，您忠于太阳所以能够为人类闪亮着光，您洁身自爱所以不受酷热的灼伤。

　　月亮啊月亮，您虽然好像“头脑简单”，但您实在能够随机应变。当您是一弯细眉的时候，您正把人事发展的前景预见；当您成为一支镰刀的时候，您伴随人们五谷丰登的歌唱；当年化身为半个圆饼的时候，您伴随人类既咀嚼成长的青涩和苦痛丶也玩味着360度以内运动的形形色色的创伤；当您月圆清辉满，那时最和平温馨的展现！

　　月亮啊月亮，当您像一个玉盘高悬天上，那是您在对人间“有情人终成眷属”的无声的歌唱丶也在欣赏着和平与温馨的日子的香甜！

　　月亮啊月亮，您不止与太阳保持着距离，孕育着宇宙间最古老也最神圣的爱恋的缠绵，您而且与我们人类相隔得老远老远，却在不停地创造美好，您照亮夜行者的路丶安慰劳苦人的心。您向世间诠释着什麽叫做毫无索取丶只有奉献！

　　月亮啊月亮，像您这样冰清玉洁与世无争与日双辉造福丰满，还是有人要藉着您而来信口雌黄，说什麽月宫里有个嫦娥，而那“天蓬元帅”猪八戒就是因为调戏嫦娥才被投了猪胎落下人间丶又说什麽“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，说嫦娥偷吃不死的药，以至於把自己对空阔青天寂寞孤独等等。那简直是人类对您无聊的想像，或是风流诗人对您妄想亵渎嘛！照他们这样说来，您的圣地里哪有什麽吸引人的地方，简直就像“人间地狱”啊？！这就是人类“心造的幻影”，亵渎着您一本天然的清高和圣洁。

　　当然，您不是可以被随便亵渎得了的！人类也不都是那些好色而淫的家伙。不是有杜甫吟诵“洛阳故友如相问，一片冰心在玉壶”吗？这个现实主义的诗圣的吟咏，倒是代表了人间文人雅士对您的高洁的敬佩和讴歌，两字“玉壶”尤以“玉”为甚，传导出人们对您冰清玉洁的无限敬仰和崇拜。

　　“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”杜牧吟咏扬州此诗，也是几分透露出对您的敬仰，只是对着美人说心事，一个“玉人”的“玉”字，暗含着把您寄身在您身上的“梦”。

　　要说最实事求是说您又以您为师感悟人生的，恐怕无过于苏东坡的吟咏了——

　　“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”“把酒”与“问青天”自然彰显“豪放派”的风度，且实事求是说“不知”，诚然是“不知为不知，是为知也”，也没什麽月宫的所谓“绯闻”骚扰。

　　您对他，只是“照无眠”。他决不敢在这良宵美景中沉睡，更不敢胡思乱想地“梦”，却在“无眠”中却有真切的感悟：

　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”虽然“难全”，但是月照入心中他就有宝贵的心得。

　　正因有宝贵的心得，所以他在“无眠”的反思之中，既产生了危机感也产生了安全感丶睿智感。危机感是“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”；安全感是“起舞弄清影，何似在人间”；睿智感是“不应有恨，何事长向别时圆”。因为，月的阴晴圆缺，不是由人的主观愿望决定的，而是听命于客观规律的。圆是暂时的，缺是长期的。也因此，我常常说人往往是“带着某种缺陷生活的”，哪能十全十美？！

　　月亮啊月亮，因为苏东坡的实事求是而产生了在危机感中的安全感丶睿智感，从而指导他自己在当时遭受贬官中锻炼到“回看向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的高雅淡定境界。这不能不说他受益于您多了！您总是能这样在无声中爱人，而唯有对您懂得尊敬丶能感恩的人能拥有您的更多的爱和智！

　　苏东坡先生能如此仰望您丶感悟人生，自强自爱独树一帜，愈挫愈奋万古流芳，这可以成为我们後人学习的好榜样！

　　曾经有嘲笑有人在与恋爱对像说月时言“月亮像个大烧饼”是不懂风情，其实这人的感受至少有形似之处，也是实事求是的一部分，未必就要“甜言蜜语”“锦心绣口”才叫懂得“风情”！

　　有时固然有“便纵有万种风情，更与何人说”的感叹，但更多更深刻的也许是：风情未必要说出才有！因为，佛曰：“不要说，一说就是错”。

　　沧海一粟的我们，真能像体味出大自然的风情者才有多少？

　　就像苏东坡如此说月亮，您能说他不懂风情丶或者说他全懂了风情吗？未必！

　　还是一句话耐人寻味：若把“情”字能参透，唤作风流也不惭。

　　月亮啊月亮，我傻里傻气在这儿云里雾里说着您，却不知什麽时候早已“日上三竿”了。还是先管管我自己的“人间烟火”吧！