“每个人的裂痕，最後都会变成故事的花纹”。这有些道理。说说溺爱和掩护，或许更能明白。

　　爱是需要诚心也需要智慧的。溺爱是缺乏理性的爱，所以往往在客观上成为对被溺爱者的伤害，因此要尽量避免。

　　小时候，人们在客观上特别需要亲长的爱，所以，在中国，“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦。啊，这个人就是娘，这个人就是妈！”这在中国是不算溺爱的。

　　但在外国某些地方，比中国更注重从小培养孩子的独立生活能力，这里就显得长辈有太多的代劳，不应该也效果未必好。如果看看如今接送孩子上学与回家已成风气，我们更感到中国的父母亲长溺爱孩子不仅在“现在进行时”，而且比以往“有过之而无不及”。

　　这是中国教育的失败，还是中国社会的悲哀，我是不敢妄下结论的。但是我们可以相信，从小一直让人代劳的下一代，多少就较容易对长辈产生依赖的习惯和心理，这对於他们的健康成长是十分不利的。

　　问题在於，这种被溺爱或要求被溺爱未必只在少年，中青年也可能有之。正因如此，才有所谓“啃老族”。如果撇去社会的原因不说，这些“啃老族”实际上也是“老啃族”，所不同的是，老人“啃”他们的是他们本应有的好精神丶好习惯等，而他们“啃”老人的不仅在“啃”老人的身外之物，也在吞噬老人的心。客观的价值是启发长辈要明智！

　　於是，十多年前我就将一张报纸拿给家中的妻儿看，那里介绍一个年轻人很会读书也很会谈恋爱，但是後来犯法杀人了要被枪毙，她的母亲因为长期对他的溺爱和包庇，将在痛失他的同时，被判五年包庇罪而锒铛入狱。看看报纸上那个临死的男青年，站在威武的警察身边还显得比警察还英俊魁梧，可是，就因为自己从小被溺爱和包庇造成自己的某些无知和野蛮，就那样断送自己的青春和生命了。大家都要引以为戒啊！

　　人们本来有“三岁看大，七岁看老”的说法，大抵可以说明小时候形成的一切直接关系到老大之时，所以我们千万不要只出於好心而不讲方法地溺爱或滥施暴力，要讲究引导有方和恰如其分。“量小非君子，无度不丈夫”嘛！

　　当然，大多数人是“近朱者赤，近墨者黑”，但有少数人是任教教不好和任损不变坏的，虽然这两者是少数人，但实际存在，不可笼统“一概而论”，应另当别论。因此还得记住三句话。

　　一是“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”；

　　二是“天行健，君子以自强不息”；

　　三是“勿因恶小而为之，勿因善小而不为”！

　　下面该说说掩护了。

　　以上说的母亲溺爱儿子，包庇儿子犯罪事实固然是溺爱，也像是一种掩护的类型，可惜这种“掩护”其实是称不上掩护的！

　　在我想来，掩护是指帮助美好的一切。比如战场上两军交战，哪一方都可能有友军内部的彼此掩护的行动产生，这掩护简直就像一个中性词。但在我看来，掩护有褒义的作用，是指为正义事业做出的必要的牺牲，这才配称掩护！

　　正因我这观点，我不会把贪官之间的官官相护当作“掩护”，而会以之为“狼狈为奸”“沆瀣一气”或“为虎作伥”；长辈溺爱儿女，纵容和包庇儿女犯罪，我不认为是“掩护”，而是一种“溺爱”丶“勾结”或“同流合污”。这就像为善者有心计视为机智，不善者耍心计视为狡猾一样。有心计是相同的现象，机智或狡猾是截然相反的本质。

　　红军第34师师长陈树湘，曾身先士卒曾奉命率部掩护红军大部队突围奔赴长征，自己所部受困湘江之东後近乎全军覆没，被後人以《绝命後卫师》敬仰和纪念丶也有他的战友的後代为其在他出生地长沙塑像瞻仰纪念，是一种为了正义事业而勇於不怕牺牲实行掩护的可歌可泣的英雄事迹。他被俘後断肠明志壮烈牺牲，留下千古英名。令我们今天还念念不忘无数烈士的丰功伟绩！

　　依稀记得《失街亭》中孔明曾经派大将魏延去解救言过其实的马谡的失守街亭之危，殊不料马谡见魏延到来，不是感恩振奋合力对敌，而是自己趁机落荒逃走，这马谡真是文武皆不堪而道德更沦丧，这种“银样鑞枪头”实在是不配人家给予掩护的。当然，所谓神机妙算的孔明重用马谡冷落了沙场猛将魏延，也是孔明一生的污点，值得後人借鉴防患！

　　掩护包含着道德和牺牲，合乎道德的牺牲才是有价值的。还是重引司马迁先生的老话助论：“人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛”。死的意义有不同，为绝大多数人民的利益而死，死的意义比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人压迫人的人去死，死得比鸿毛还轻。

　　“每个人的裂痕，最後都会变成故事的花纹”。这有些道理。说说溺爱和掩护，或许更能明白了！

　　写於2019年3月5日晨