昨天笔者到国风郎君社会所观看举行祭祀南音乐神郎君的仪式，当日是国风郎君84—85换届之日，按惯例首先要在会所举行祭祀乐神郎君的仪式。祭祀流程首先，主祭者丶各执事者丶乐师就位，接着主祭者鞠躬下跪，两位司仪一左一右主持祭祀，祭祀开始，由司仪喊出：一上清香丶香飘乐府，再上馨香丶香气绕梁，三上馥香丶祈求平安。主祭者三上香後，接下来是敬献供品，还是由两位司仪前後呼应：举起珠盘丶呈献花果，进百花齐放丶献万紫千红……，敬献完供品後，再接着就是由南音乐队献唱颂词：金炉宝篆(南曲名)，丝竹悠悠丶旋律轻柔，唱腔婉转丶别具风情。琵琶丶三弦丶洞箫丶二弦和谐地合奏，悠悠南音古乐，馀音绕梁。祭祀完乐神郎君後，接着是祭拜国风南音社的先贤们，整个祭祀仪式庄严隆重。

　　祭祀，是一种民间信仰活动，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生於人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。人界神灵种类繁多，主要有祖先神丶圣贤神，行业神丶起居器物神等等，它们直接与人们的日常生活密切关联。 

　　据了解南音社团所祭拜的乐神郎君是五代十国时期的後蜀君主孟昶。那麽这位後蜀皇帝是怎麽成了南音的祖师呢？据史料记载，孟昶(919年12月9日－965年7月12日)，初名孟仁赞  ，字保元  ，祖籍邢州龙岗(今河北省邢台市 )，生於太原(今山西太原西南)。後蜀高祖孟知祥第三子，五代十国时期後蜀末代皇帝(934年—965年)。孟昶十六岁登基称帝，史称“蜀後主”。孟昶初袭位，颇勤政事，重农桑，温衣美食养士三四十年，且好学为文，酷喜打球走马，尤重声乐，擅吹玉笛，且首创春联，为“新年纳馀庆，佳节号长春”。其诗《避暑摩诃池上作》为：冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘开明月独窥人，倚枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，不道流年暗中换。

　　其妃花蕊夫人，以才色入蜀宫，工於《宫词》。《全唐诗》收其《宫词》一百多首，为研究南音起源的最好史料，其中“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。尽将觱篥来抄谱，先按君王玉笛声”，是孟蜀音乐创始时期的真实写照。

　　孟昶是後蜀的第二任皇帝，他在位时间长达三十年二之久，在整个五代十国时期，他是在位时间最长的帝王。宋太祖赵匡胤建立宋朝之後不久便制定了“先南後北”的统一全国策略，在消灭了荆南和武平之後，他便将矛头对准了富庶的後蜀。宋乾德三年(公元965年)，宋军大举压境之时，後蜀弃械投降。孟昶出降之後，北宋军队便奉命押解他北上汴京， 孟昶到达汴京，被授为检校太师兼中书令，封秦国公。七天後，乾德三年(965年)六月十一日，孟昶去世，时年四十七岁  。追赠尚书令丶楚王，谥号“恭孝”。

　　民间传说孟昶死後，孟昶的妃子花蕊夫人被宋太祖赵匡胤所占，封为贵妃。但她时常思念孟昶，便在家中挂一幅孟昶的画像日夜拜祭。一天，赵匡胤未准通报，进入花蕊夫人住处，

　　只见画像中人，头戴缨冠，身穿蟒袍，脚蹬皂靴，背硬弓，拿弹丸；面似银盆，二目有神，颌下须髯飘飘，俨然神仙气度，貌似孟昶。此时花蕊夫人向赵匡胤深施一礼道：陛下，妾身正在拜蜀地的张仙，为陛下求子祈福。不久，果然赵匡胤後宫喜添龙子。赵匡胤便封画中人为“郎君大仙”，赐春秋二祭，春祭於农历二月十二，秋祭於农历八月十二日。由於朝廷的倡导，郎君信仰在民间就传开了。但朝廷祈求的是多子多福，而民间拜祭的是乐神郎君。

　　《金台纪闻》认为道教张仙就是孟昶。後蜀君主孟昶之妃花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。《金台纪闻》：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。传说孟昶是位美男子，左手张弓，右手执弹，能制服天狗到人间吃小孩，因他执的“弹”与“诞”同音，暗含“诞生”之意，所以张仙就成为专管人间送子的诞生之神。

　　张唐英的《蜀檮杌》记载：“村落阊巷之间，弦管歌声合筵，社会昼夜相接。”五代名僧贯休诗云：“家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。”这一切，与孟昶在位时期的大力提倡音乐与创作示范分不开。在君主的带动下，蜀国上至公卿大臣下到士民百姓都热爱上了音乐，音乐的发展到了登峰造极的程度。花蕊夫人的《宫词》有大量记录这些盛事的诗篇。 

　　後蜀降宋後，孟昶被押往汴京，其精心培养的乐工，被精选了一百多人进入宋初建立的教坊，成为传承盛唐和五代音乐的中坚力量。蜀地音乐在他们的传承下，在南音中保留下来，使得南音带有西蜀宫廷音乐的色彩。顺着赵匡胤的诏令所封的郎君大仙，乐师们把画中人孟昶称为郎君爷丶孟郎君丶孟府郎君，於是，南音又有了一个称谓叫“郎君乐”或“郎君唱”。就这样，孟昶这个亡国之君，竟然以“神”的姿态，活在了民间。正所谓：“失之东隅，收之桑榆”。

　　2019年10月28日完稿